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第559章 第二场有点古怪（第2页）

然所重者常未必贤，贤而未必终者，何也？

则其未有以定志于始也。

帝王之业贵定其志，定志而后天下之动贞夫一。

……

嗟夫，此伊尹告卷卷于“自周有终”之说也！

政之所出，岂有定形哉？

全篇完！

徐鹤这篇文章洋洋洒洒千多字。

在科举中算是长篇大论了。

但长篇大论可不是夸夸其谈说废话。

首先徐鹤先把大领导夸赞了一番，说，陛下，你的位置是天命所归，所有的政令当然都出自你。

接下来，照顾主要领导班子成员。

但就算陛下你再牛，那也要贤明的丞相辅助才是。

不过，宰相很多都是不贤明的，或者刚开始贤明，后来又垃了的。

这种情况是怎么造成的呢？

我来告诉你，那是因为作为君主的你，没有确定一个长期目标——“贵定其志”！

有了目标，大家才能向往一处想，劲往一处使。

治理国家跟管理公司其实道理都是一样的。

如果你仅仅想守成，领导层集体失去了前进的动力和方向。

有的人就选择摆烂，有的人就开始选择攫取利益。

但如果你一个草创的公司，给管理层定下的目标是五年后上市，且你的行动计划是确实可行的。

那你说这些管理层会不会为了将来上市后的原始股疯狂加班？

道理就是这么个道理。

说穿了一钱不值。

最后徐鹤举了汉宣帝和唐宪宗的例子。

他们在位时，朝廷里不是没有贤相，可最后精核断制，收拢权利。最后竟然祸起左右，大业中道而废。

最后徐鹤给出了出现这种现象的原因。

【自周有终】！

什么叫自周有终？

这句话出自《礼记·缁衣》所引用《尚书·尹诰》中的一句“自周有终，相亦惟终”！

其实这句话在历史的长河中已经散失原本真实的面貌。

据朱熹考证，这句话其实应该是“自害有众，丧亦惟众。”

意思是，夏政权自害其民众，丧亡也是因为民众的反抗。

徐鹤引用这句话，其实最终极的意思就是：